五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社五德終始會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
晉金為葬儀傳統習俗當中歡迎儀式之一，逝者在出殯拎金／胸骨以後，需要將其棺木例如頭骨填入石棺/壺，並且依選吉日良時迎入貝家族墳例如佛塔安奉。 慶典時所需以有關文本
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